全国新儒商团体联席会议秘书长、中山大学教授黎红雷

《论语》与新儒商企业治理智慧

——黎红雷教授在第三届国际劳动节儒商文化专题论坛暨北京儒商大厦（产业园）启动仪式”上的致辞

2024年5月1日上午，在“第三届国际劳动节儒商文化专题活动《论语》强企与新儒商高质量发展论坛暨北京儒商大厦（产业园）启动仪式”上，全国新儒商团体联席会议秘书长、中山大学黎红雷教授应邀致辞。

黎红雷教授在致辞中指出,《论语》本质上是一部“君子之书”，即指导“有德有位”的君子治国理政的著作。新儒商就是“有德有位”的商界君子，《论语》的治国理政智慧同样可以用来指导新儒商治理企业。《论语》的“君子学”，指引新儒商以德配位，做一名合格的治理者；《论语》的“仁学”，指引儒商爱人爱己、立人立己、达人达己，构建命运共同体；《论语》的“礼学”，指引儒商以和为贵，和而不同，协调组织内外关系。《论语》的“德治”思想，帮助企业推行道德教化，建构企业文化；《论语》的“仁爱”思想，帮助企业仁民爱物，成为幸福大家庭；《论语》的“义利”思想，帮助企业导人向善，成己成人，成己成物，成为一个伟大的企业。

首先是“君子之德”的启示。《论语》指出：“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”（《论语·颜渊》）受此启发，新儒商提出“三为一德”的理念。第一是“为人之君”，就是要有君子般的风度和君王般的责任；第二是“为人之亲”，就是要像对待亲人那样对待自己的下属；第三是“为人之师”，就是为人师表，率先垂范。 “为人之君”、 “为人之亲”、 “为人之师”，这三句话构成了一个“德”字，成为新儒商的基本素质和风范。

其次是“君子之仁”的启示。“仁”是《论语》的核心概念，也是“君子三达德（智仁勇）”的核心。据《论语·颜渊》记载：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”孟子进一步阐述：“亲亲而仁民，仁民而爱物”（《孟子·尽心上》）。受此启发，新儒商以“亲亲”即像对待亲人一样亲爱企业的员工，从而构建企业命运共同体；以“仁民”即像对待同胞兄弟姐妹一样仁爱社会大众，从而构建社会命运共同体；以“爱物”即像对待亲密伙伴一样关爱自然万物，从而构建自然命运共同体。

再次是“君子之义”的启示。《论语》提出：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）《论语》中的“君子”指有德有位的国家治理者，“小人”则指小民老百姓。相对而言，国家治理者更通晓治国理政之义，小民老百姓更通晓治生经营之利。而根据《论语》的要求，国家治理者应该 “因民之所利而利之”（《论语·尧曰》），就是要千方百计为民众的治生经营之利创造条件，提供便利。从国家层面来看，商人是“四民”（士农工商）之一，属于“小民老百姓”，是国家提供便利服务的对象；而新儒商作为有德有位的“商界君子”，其职责就是充分依托国家提供的便利条件，创造更多的利益并与社会大众分享利益，从而实现“义利合一”。

最后是“君子之礼”的启示。“礼”是《论语》的核心概念之一。“礼之用，和为贵”（《论语·学而》）、“君子和而不同”（《论语·子路》）。《论语》以“和无寡”（《论语·季氏》）来强调国家治理者与一般老百姓的关系，以“和而不同”来规范国家治理者与各级官吏的关系，在总体上是追求“和为贵”的国家治理的最佳境界。受此启发，新儒商努力营造以和为贵的组织氛围、和而不同的上下关系、和必中节的管理规范，从而形成企业文化与企业制度相结合的现代“企业礼学”。

总的来看，《论语》是儒家思想的根和魂，也是当代新儒商企业治理智慧的根和魂。我们读《论语》，一定要学以致用，古为今用，边学边用，真学真用，用《论语》的治理智慧助力企业高质量发展、可持续发展，为中华民族的伟大复兴做出更大的贡献！

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